準(zhǔn)確把握馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵

                     ——認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思恩格斯文集》、《列寧專題文集》

北京市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心　

      核心觀點(diǎn)　 　　

      □重新校譯的《馬克思恩格斯文集》、《列寧專題文集》，對(duì)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型黨組織有重大的時(shí)代意義。 　　

      □馬克思、恩格斯是工人階級(jí)的理論家。他們的理論，是工人階級(jí)的理論，是工人階級(jí)利益和愿望的理論表現(xiàn)。 　　

      □馬克思主義是一個(gè)博大精深的科學(xué)理論體系。它的品格：革命性科學(xué)性、與時(shí)俱進(jìn)、人類文明成果和行動(dòng)指南。 　　

      在黨中央的高度重視和直接領(lǐng)導(dǎo)下，由專家們精心編選和重新校譯的10卷本《馬克思恩格斯文集》和5卷本《列寧專題文集》，已由人民出版社出版。這兩部文集作為中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重大成果，對(duì)于幫助廣大干部和群眾學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型黨組織，有著重大的意義。學(xué)習(xí)兩部文集，最重要的是要把握如下幾方面內(nèi)容。

      什么是馬克思主義 　　

      什么是馬克思主義，怎樣認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義，這是人們關(guān)注也是必須要回答的問(wèn)題。馬克思主義的創(chuàng)始人及其繼承者列寧沒(méi)有給這個(gè)學(xué)說(shuō)下定義，但是對(duì)這個(gè)學(xué)說(shuō)作出了以下科學(xué)界定： 　　

      首先，是馬克思恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系。列寧在1914年所寫的《卡爾•馬克思》一文中說(shuō)：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系”。這里省略了恩格斯，但包括恩格斯。馬克思恩格斯是人類歷史上最偉大的思想家，他們通過(guò)不同途徑，實(shí)現(xiàn)了世界觀從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的“兩大轉(zhuǎn)變”。馬克思恩格斯創(chuàng)立的理論，代表和反映的是他們的觀點(diǎn)和所創(chuàng)造的學(xué)說(shuō)體系。 　　

      其次，是工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和科學(xué)理論。馬克思恩格斯是工人階級(jí)的理論家，他們的理論是工人階級(jí)的理論，是工人階級(jí)利益和愿望的理論表現(xiàn)。恩格斯指出：“現(xiàn)代社會(huì)主義不過(guò)是這種實(shí)際沖突在思想上的反映，是它在頭腦中，首先是在那個(gè)直接吃到它的苦頭的階級(jí)即工人階級(jí)的頭腦中的觀念上的反映。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第548頁(yè)）馬克思主義作為工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，在資本主義社會(huì)屬于被統(tǒng)治階級(jí)的思想，是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾反對(duì)資本主義的思想武器；在社會(huì)主義社會(huì)屬于統(tǒng)治階級(jí)的思想，是工人階級(jí)維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的思想武器。 　　

      再次，是一種社會(huì)主義理論和思潮。這是就馬克思主義學(xué)說(shuō)的性質(zhì)而言的。馬克思主義就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一種社會(huì)主義理論或?qū)W說(shuō)。

      馬克思主義理論品格 　　

      馬克思主義是一個(gè)博大精深的科學(xué)理論體系。它有許多科學(xué)特征和理論品格。 　　

      革命性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一。馬克思說(shuō)：我們的理論“按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”。它不但無(wú)情地批判資本主義，批判一切腐朽丑惡現(xiàn)象，而且公開(kāi)宣告要推翻資本主義和一切剝削壓迫制度。馬克思主義的每一個(gè)原理和論斷，不是憑空設(shè)想的，而是從分析資本主義和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律中得出的。列寧說(shuō)：馬克思主義“理論對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會(huì)科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來(lái)。”（《列寧專題文集》論辯證唯物主義和歷史唯物主義卷，人民出版社2009年版，第213－214頁(yè)） 　　

      與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理論。恩格斯說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論。”“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明。”（《馬克思恩格斯文集》第10卷,人民出版社2009年版,第562、560頁(yè)）馬克思主義創(chuàng)立和發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：孕育和準(zhǔn)備階段，從1842—1844 年實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”到1847年《哲學(xué)的貧困》的發(fā)表；正式形成和走向成熟階段，從1848年《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世到1871年巴黎公社；理論體系最終完成階段，從1871年巴黎公社失敗到1883年馬克思逝世；恩格斯對(duì)馬克思主義的捍衛(wèi)和發(fā)展階段，從馬克思逝世到1895年恩格斯逝世。馬克思主義作為時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物和精華，是發(fā)展著的理論，是不斷創(chuàng)新的科學(xué)體系。 　　

      人類精神文明的結(jié)晶和偉大成果。作為工人階級(jí)意識(shí)形態(tài)的馬克思主義，絕不是維護(hù)工人階級(jí)一己私利而離開(kāi)人類文明發(fā)展大道的狹隘宗派學(xué)說(shuō)。馬克思主義創(chuàng)始人把人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，人類思想所建樹的一切，作為自己進(jìn)一步探索的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，并通過(guò)革命改造，進(jìn)一步提高，發(fā)揚(yáng)光大，使它們?cè)谛碌臍v史高度上為人類服務(wù)。 　　

      不是教條而是行動(dòng)的指南。馬克思主義作為新的科學(xué)世界觀，不僅是工人階級(jí)及其政黨正確地認(rèn)識(shí)世界，更重要的是改造世界的強(qiáng)大思想武器。恩格斯反復(fù)告誡人們：馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。

      馬克思主義基本原理 　　

      對(duì)文集中所闡述的馬克思主義基本原理可作如下概括： 　　

      世界觀和方法論。馬克思恩格斯的理論吸取了黑格爾的“合理的內(nèi)核”，即辯證法，并且把它向前發(fā)展了；另一方面又看到黑格爾的“唯心主義的荒謬”，于是用費(fèi)爾巴哈的唯物主義代替它，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上使其更加全面和徹底。馬克思的辯證法是唯物辯證法，他的唯物論是辯證唯物論，從而誕生了全新的辯證唯物主義的世界觀和方法論。 　　

      歷史唯物論。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義研究人類歷史，創(chuàng)立了歷史唯物主義。唯物史觀創(chuàng)立的意義，一是解開(kāi)了人類“歷史之謎”，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)；二是標(biāo)志著唯物主義的徹底完成，這是徹底的唯物主義。 　　

      剩余價(jià)值論?！顿Y本論》第一卷，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。馬克思在該書的第一版序言中指出：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”《資本論》第一卷，闡述了整個(gè)資本主義的生產(chǎn)過(guò)程。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，這個(gè)資本主義社會(huì)“所依以旋轉(zhuǎn)的軸心”問(wèn)題，“在這里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明”。 　　

      社會(huì)主義歷史趨勢(shì)論。馬克思根據(jù)對(duì)資本主義的基本矛盾即社會(huì)化生產(chǎn)與資本主義私人占有之間的矛盾的分析，揭示了資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利“兩個(gè)必然”的歷史趨勢(shì)，即社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。 　　

      無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命論。馬克思恩格斯把變革社會(huì)的希望寄托在工人階級(jí)身上。“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第38頁(yè)）無(wú)產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)著推翻資本主義舊世界、建設(shè)社會(huì)主義新世界的偉大歷史使命。 　　

      無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨論。恩格斯指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)要在決定關(guān)頭強(qiáng)大到足以取得勝利，就必須組成一個(gè)不同于其他所有政黨并與它們對(duì)立的特殊政黨，一個(gè)自覺(jué)的階級(jí)政黨。”（《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第578頁(yè)）這個(gè)黨最重要的是保持先進(jìn)性。“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第44頁(yè)） 　　

      過(guò)渡時(shí)期論。馬克思經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期理論探索，在1875年所寫的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，首次提出過(guò)渡時(shí)期理論。馬克思說(shuō)：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第445頁(yè)）意即從一個(gè)私有制社會(huì)不可能直接轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄粕鐣?huì)，中間要有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。列寧在十月革命后通過(guò)實(shí)踐，提出“一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化越落后，過(guò)渡時(shí)期的時(shí)間越長(zhǎng)”的重要論斷。